春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(h小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)é)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàn小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)g)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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