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　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者折断呢(ne)。n是什么化学元素，n是什么化学元素符号>

　　此句出(chū)自唐代诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所(sun是什么化学元素，n是什么化学元素符号ǒ)作的(de)组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物寓意，抒发了作者(zhě)的身世感慨，表现了作(zuò)者的理想操(cāo)守，是其五言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美(měi)人并(bìng)不(bù)是(shì)指美丽的女(nǚ)人，而(ér)是指(zhǐ)美好的人，是(shì)引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而(ér)发(fā)生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世n是什么化学元素，n是什么化学元素符号之师(shī)也(yě)，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻(wén)伯(bó)夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美(měi)好的(de)东西(xī)而改变自(zì)我(wǒ)的追求，可见美对人的(de)教化(huà)感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为(wèi)美人，品质本身就是(shì)好的，而(ér)与(yǔ)兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然闻(wén)风相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有知(zhī)觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君(jūn)子们(men)像兰桂一样(yàng)，他们洁身(shēn)自好，努(nǔ)力进德修业，只是尽他们做(zuò)为(wèi)一个人的本分，并非(fēi)是为了借(jiè)这些来(lái)博得(dé)外界(jiè)的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁清新。

　　世(shì)间的(de)草木勃(bó)勃(bó)的生机，自然顺应了美好的(de)季节(jié)。

　　谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的高人(rén)，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和(hé)秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的(de)季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物(wù)主义思想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达了(le)真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代才能(néng)施(shī)展(zhǎn)自己的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一

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