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高山流水是什么意(yì)思服务项目(mù)，服务里面高(gāo)山(shān)流水是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹(d将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》àn)琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时(shí)，突(tū)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的(de)一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲(qū)调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为知(zhī)音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相会(huì)论(lùn)琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的(de)特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅的名(míng)字(zì)，来(lái)吸引更多(duō)的(de)顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和(hé)领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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