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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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