星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(z中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子hù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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