在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质是什么材质xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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