科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证主义；流行(xíng)于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六(liù)十年代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德(dé)等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存(cún)在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个(gè)人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定(dìng)论有多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神(shén)学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为(wèi)一切都(dōu)是(shì)由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮(mán)人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个(gè)整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这(zhè)三(sān)位(wèi)哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世(shì)纪之(zhī)后(hòu)编撰的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们(men)的道德困(kùn)境

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么