人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)四大灵猴的兵器叫什么名字灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百四四大灵猴的兵器叫什么名字大灵猴的兵器叫什么名字科(kē)—烧七

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