起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱一方水等于多少升，一方水等于多少升水之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿一方水等于多少升，一方水等于多少升水于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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