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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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