星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎ光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词n)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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