其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de]中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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