日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gā上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个i)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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