徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发生(shēng)在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道这(zhè)件事情(qíng)的(de)经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐(xú)太志到(dào)底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐坛中他算得上是名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且在徐太志的身(shēn)上还(hái)有一种魅力(lì)是(shì)让人莫名(míng)其妙的(de)被吸引的，这种特(tè)殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多(duō)年，大家还是会对(duì)他(tā)印象深刻，既然(rán)徐(xú)太志是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有害(hài)怕(pà)的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯(chě)上关系让人感到(dào)很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃不过解(jiě)散成(chéng)员各(gè)奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞曲(q坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ū)的新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用徐太志和孩子们”专辑中销(xiāo)量(liàng)最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志不(bù)再(zài)是大家口(kǒu)中的歌手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度(dù)而是作(zuò)为“分析(xī)和批判的对象”存(cún)在，他这样(yàng)的歌(gē)手应(yīng)该不会有第二个了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒(sā)旦(dàn)说”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡带(dài)录(lù)音机收听《教室理念》的话(huà)就会(huì)听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太(tài)志本(běn)人极力否认，但一(yī)部分宗教人士还是认为这(zhè)首(shǒu)歌(gē)曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意思(sī)，认为(wèi)徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的(de)恶魔。

事(shì)实上这样的(de)说法(fǎ)完全是没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一(yī)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用定的(de)心(xīn)理暗示，徐太志身(shēn)上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力(lì)会让人莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太不科学的，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引起争议的(de)新闻被放(fàng)大都(dōu)会给(gěi)当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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