成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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