十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时吴亦凡资产多少亿间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指吴亦凡资产多少亿的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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