十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　不尽人意是什么意思则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)不尽人意是什么意思过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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