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本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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