提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻1dm等于多少cm 1dm等于多少m草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。1dm等于多少cm 1dm等于多少m的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确(què)实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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