人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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