日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

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日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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