人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(b四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(q四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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