十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(z十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历hāi)日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàn十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历g)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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