子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

十二生肖中张牙舞爪是哪些动物　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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