转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pà物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化i)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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