起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是(shì)横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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