疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ong>什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的(de)生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层(céng)层递(dì)进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质生命的(de)存在(zài)，更是(shì)一(yī)种精(jīng)神、文化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展(zhǎn)还是(shì)实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价(jià)值(zhí)，追求人的(de)社会价值和个(gè)体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不(bù)仅(jǐn)是物质生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的(de)主体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关(guān)心(xīn)人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而(ér)不(bù)是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认(rèn)人的(de)差异(yì)性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全(quán)面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的(de)世(shì)界(jiè)观(guān)，集(jí)中体现为对人本身(shēn)的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的价(jià)值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的基本存(cún)在方(fāng)式(shì)，社会要关(guān)注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需求，避免(miǎn)人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到(dào)了极(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别jí)大的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但(dàn)市场经(jīng)济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替(tì)代对物(wù)质生活的迫(pò)切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要(yào)求，这(zhè)一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了(le)最(zuì)高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价(jià)值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是(shì)互动的。

　　人文(wé疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别n)关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已经(jīng)初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词(cí)，意指人际间(jiān)相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人(rén)文关怀思想中，在处理(lǐ)人(rén)与人之间的关(guān)系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智信等(děng)规范，在处世(shì)立(lì)身方面(miàn)提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人的(de)人(rén)文主义道路。

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