其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的(de)。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义以(yǐ)及其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么(me)意思(sī)，逝者如(rú)斯夫,不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意(yì)思和太丘(qiū)舍去的舍等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些(xiē)口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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