星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，边际贡献的计算公式是什么呀人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng边际贡献的计算公式是什么呀)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给边际贡献的计算公式是什么呀(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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