老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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