十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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