生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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