(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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