夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的>耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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