夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却(què数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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