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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那(nà)也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型(zài)主张男(nán)女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了