星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思tyle="font-size: 8pt;">图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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