十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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