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　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正(zhè获利指数计算公式获利指数和现值指数一样吗ng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。