人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画f0000; line-height: 24px;'>新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画p>

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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