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  “草木有本心,何求(qiú)美人(rén)折”的意思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐代诗人(rén)张九龄所作的一(yī)首五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣(xīn)此生意,自尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪(zhé)后(hòu)所作的组诗。

  这组(zǔ)诗托物(wù)寓意,抒(shū)发了(le)作者的身世感慨(kǎi),表现了作者的理想操守,是其五(wǔ)言古诗的代(dài)表作(zuò)。

解释一下(xià) “草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折” 的意(yì)思?

  “草木有本心,何求美人折”这(zhè)两句诗的(de)意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其(qí)一(yī)》。

  美人并不是(shì)指美(měi)丽的女人,而(ér)是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同(tóng)茄(jiā)竖(shù)调(diào)的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风(fēng)者(zhě),元夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻(wén)柳下(xià)惠之(zhī)风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之(zhī)上(shàng),百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的东(dōng)西(xī)而改变自我的追求,可(kě)见(jiàn)美(měi)对人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召,改变自己的品质。

  美(měi)人所以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而与兰桂(guì)品质相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此,“草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心,何(hé)求美(měi)人(rén)折”,林栖的美人既然(rán)闻风相(xiāng)悦,那么(me),如果兰桂有(yǒu)知觉的(de)话,应当(dāng)是很乐意让这些美人来折花(huā)欣赏了。

  但是草木自有他的品质,并不是为(wèi)了(le)让美人来(lái)折的。

  贤人(rén)君子们像兰桂一样(yàng),他们洁(jié)身(shēn)自(zì)好,努力进(jìn)德修业(yè),只是尽(jǐn)他们做为一(yī)个人的本分,并非是(shì)为了借这些来博(bó)得外界的(de)赞誉(yù)、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐代(dài):张九女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风(fēng)坐(zuò)相(xiāng)悦(yuè)。

  草(cǎo)木有本(běn)心(xīn),何(hé)求美人折(zhé)!

  释义(yì)亩纳丛:

  春(chūn)天里的(de)幽兰(lán)翠(cuì)叶纷披,秋天里的(de)桂花皎(jiǎo)洁清新。

女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作  世间的草木(mù)勃勃的(de)生机,自然顺应了(le)美(měi)好的季节。

  谁想到山林隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜悦(yuè)。

  草木散发(fā)香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节(jié)操;以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人采折而失(shī)去芬芳美质,来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳,不求人知的(de)高雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣,生(shēng)机(jī)盎然。

  兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也(yě)给季节带(dài)来(lái)了荣耀(yào),春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美(měi)好的(de)季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思想(xiǎng),说明了时势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证法;也表达了真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在政治开明的时(shí)代才能施展自(zì)己的才(cái)华抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的渴(kě)望。

  参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán):百度百科——感遇·其一

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