春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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