在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ne-height: 24px;'>风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生题(tí)，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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