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　　“本来无一物，何处惹推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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