人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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