人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)音域划分从低到高，人声音域划分叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也音域划分从低到高，人声音域划分携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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