星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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