星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公嗤笑的意思桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得嗤笑的意思(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 嗤笑的意思