星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗pan>(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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