日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(s鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗hí)期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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